Aelita1981.ru

Пуншевый портал aelita1981.ru

Отрицание холокоста причины, отрицание холокоста план урока, отрицание холокоста в россии статья
Часть серии статей о

Категории:

холокост · нацизм · геноцид

Вторая мировая война

Портал:Холокост Проект:Холокост

п·о·р
Этот звуковой файл был создан на основе введения в статью версии за 9 мая 2011 года и не отражает правки после этой даты.

Отрица́ние Холоко́ста (ревизионизм Холокоста) — негационизм, утверждения, согласно которым Холокоста не существовало в том виде, в котором его описывает общепринятая историография[1][2][3]. В своей теории заговора отрицатели Холокоста выдвигают тезисы о массовых подделках, масштабных фальсификациях и сокрытии фактов в пользу евреев[4][5][6][7]. При этом в основном оспариваются следующие положения[3][8][9][10][11]:

Также отрицатели часто утверждают, что вышеуказанная информация была сознательно сфальсифицирована сионистами для вымогательства денег у Германии и её союзников, а также для оправдания создания Государства Израиль[3][9][10][12].

Большинство профессиональных историков характеризует отрицание Холокоста как ненаучную и пропагандистскую деятельность[13][14]. Они отмечают, что отрицатели игнорируют научные методы исследований, а также часто исповедуют антисемитские и неонацистские взгляды[2][9][10][15][16].

Генеральная Ассамблея ООН без голосования в Резолюции № 60/7 от 21 ноября 2005 года отвергает любое полное или частичное отрицание Холокоста как исторического события[17]. А 26 января 2007 года накануне Международного дня памяти жертв Холокоста Генеральная ассамблея ООН приняла Резолюцию № 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающую отрицание Холокоста как исторического факта[18]. В ряде стран публичное отрицание Холокоста является противозаконным[19].

Содержание

Аргументы ревизионистов

В поддержку своих тезисов ревизионисты приводят следующие аргументы[3][20][21][22]:

  • массовое исчезновение евреев из мест компактного проживания произошло не в результате истребления, а в результате их переселения или депортации;
  • отсутствие документов и приказов об уничтожении евреев свидетельствует о том, что их никогда не существовало, поскольку в спешке при отступлении они не могли быть уничтожены;
  • существует намного меньше свидетельств преступлений Холокоста, чем принято считать, а имеющиеся свидетельские показания об истреблении евреев часто противоречат друг другу;
  • массовые отравления газом и сожжение тел жертв в тех количествах, которые приводятся в официальной историографии, были технически и экономически невозможны.

Часть ревизионистов не отрицает при этом, что большое число евреев было отправлено нацистами в концлагеря, где многие из них умерли от голода и болезней, и что нацисты массово расстреливали евреев на Восточном фронте[3][8].

Демография

Демографическая проблема мало рассматривается в работах ревизионистов и является одним из самых слабых мест их теорий, поскольку им очень сложно найти внятное объяснение, куда исчезли из Европы миллионы евреев — если они не были убиты[23].

Как утверждает Павел Полян, первая относительно серьёзная работа по пересмотру демографических данных по Холокосту была написана в 1958 году американским социологом Фрэнком Ханкинсом (англ.). Эта работа не была опубликована при жизни автора и вышла лишь в 1983 году. Ханкинс не отрицал численность погибших. Главный тезис данной работы состоял в том, что за основную часть среди 6 миллионов еврейских жертв несёт ответственность не Гитлер, а Сталин. Однако, как пишет Полян, на самом деле никаких данных о массовых антиеврейских репрессиях в СССР не обнаружено, в том числе и после открытия архивов[24]. Полян также критикует работу Ханкинса с источниками и показывает, каким образом тот пришёл к неверным выводам. При этом Ханкинс создал базу для последующих отрицателей, указав реальные проблемы демографического учёта численности жертв геноцида[25].

Еврейское население мира в млн чел., рассчитанное без учёта воздействия Холокоста. Три верхних графика — предположительные расчётные сценарии, нижний — реальный. Источник — Серджо делла Пергола (англ.)

В 1983 году почти сразу после выхода книги Ханкинса писатель Уолтер Сэннинг[26] издал книгу «Исчезновение евреев Восточной Европы» («Исчезновение восточноевропейского еврейства»)[27][28]. В ней он писал, что большая часть европейских евреев сумела нелегально, и потому в обход официальной статистики, бежать в СССР, США и Палестину[29]. Один из отрицателей Артур Батц заявил, что якобы убитые евреи на самом деле выжили, но потом не восстановили связи со своими довоенными родственниками[1][30].

Критики ревизионистов указывают на то, что никаких реалистичных объяснений, куда именно были «переселены» от 5 до 6 миллионов евреев, отрицателями Холокоста не приведено[31]. В частности, Сэннинг пользовался в своих расчётах абсолютно недостоверными данными, игнорируя официальные источники. Из используемых источников он выбирал те данные, которые подтверждали его теорию, остальные отбрасывал, пользуясь даже дезавуированными цифрами[32]. Демограф Серджо делла Пергола (англ.) указывает, что результатом Холокоста стало катастрофическое уменьшение численности еврейского населения — в целом в мире, а не только на европейском континенте. Он отмечает, что доля еврейского населения в мире упала с 0,75 % в 1939 году до 0,23 % к началу XXI века. По расчётам Пергола, без Холокоста еврейское население мира могло составить к 1990 году по разным сценариям от 20 до 31 миллиона человек. В реальности оно составило 13 млн[33].

Исследователи Холокоста опираются на существующую и доступную статистику уничтожения евреев, в том числе на документы, составленные органами СС. Oтрицатели же игнорируют практически все немецкие статистические документы и отчёты, включая два отчёта (англ.) представителя Гиммлера доктора Рихарда Корхера (нем.), который уже к 31 марта 1943 года констатировал сокращение еврейского населения Европы на 4,5 млн человек[34][35][36]. По данным Мемориального музея Холокоста Яд ва-Шем, по состоянию на декабрь 2010 года 4 миллиона жертв идентифицированы персонально[37].

Документы об уничтожении

Копия записки, посланной в 1943 году генералу СС Каммлеру, с указанием сколько тел может быть уничтожено в Освенциме за 1 день — 4756

Юрген Граф пишет, что никаких приказов Гитлера о физическом уничтожении евреев, в отличие, к примеру, от приказа об умерщвлении безнадёжно больных или казни сбитых американских лётчиков, найдено не было. Дэвид Ирвинг утверждал, что при написании биографии Гитлера по первичным документам он не обнаружил ни одного документа о его причастности к геноциду[38]. Он заявил, в частности, что предлагает «тысячу фунтов стерлингов любому лицу, кто сможет предъявить хотя бы один документ военного времени, доказывающий, что Гитлер знал, например, об Освенциме»[39]. Те документы об уничтожении, которые были найдены, отрицатели объявляют послевоенными подделками[30]. Отрицатели трактуют термин «окончательное решение еврейского вопроса» как переселение или депортацию, но не уничтожение[40].

Представители общепринятой точки зрения на Холокост указывают на то, что план истребления евреев Европы существовал, и руководители Третьего рейха делали на этот счёт вполне однозначные высказывания. Например, в дневнике Геббельса было записано[41]:

  • 15 февраля 1942 года: Фюрер ещё раз выразил свою готовность безжалостно очистить Европу от евреев. Здесь не должно быть никакого щепетильного сентиментализма. Евреи заслужили катастрофу, которая теперь с ними происходит. Их уничтожение будет идти вместе с уничтожением наших врагов. Мы должны ускорить этот процесс с холодной безжалостностью.
  • 27 марта 1942 года: Это довольно-таки варварская процедура, и она не будет здесь описана в точности. Евреев останется мало. В целом, можно сказать, что около 60 процентов из них придётся ликвидировать, и лишь 40 процентов можно использовать в качестве рабочей силы.

При этом по расчётам самих нацистов, в Европе было 11 млн евреев[42], а 60 % от этого числа составляет 6,6 млн[43].

Аналогичные однозначные высказывания о целенаправленном и массовом убийстве евреев делали Гитлер, Гиммлер и множество других руководителей более низкого ранга[41].

Конкретный документ, свидетельствующий о точной дате принятия решения о массовом уничтожении евреев, не сохранился. Тем не менее, часть историков уверены, что такой документ существовал и был принят весной или в начале лета 1941 года. В частности, авторы учебника «Катастрофа европейского еврейства» считают, что это мог быть секретный устный указ Гитлера[44]. Они ссылаются на немецкого историка Мартина Брошата (англ.), который исследует систему руководства Германией в книге «Государство Гитлера». Аналогичного мнения придерживается историк Хельмут Краузник (нем. Helmut Krausnick). Другие учёные (в частности Рауль Хильберг и сам Мартин Брошат) полагают, что такой документ появился намного позже или не существовал вовсе, однако такая позиция не означает отрицания ими немецкой политики массового геноцида евреев[45]. Кристофер Браунинг (англ.) считает, что решение о переходе от планов переселения к планам тотального уничтожения было принято в сентябре-октябре 1941 года[46].

Персональная вовлечённость Гитлера в процесс массового уничтожения не вызывает у большинства историков сомнений[39]. В частности, Саул Фридлендер приводит примеры личных отчётов о действиях айнзатцгрупп и прямой приказ Гитлера об уничтожении остававшихся в живых евреев в районе Ровно на Украине в 1942 году. Кроме прочего, в своём завещании, написанном накануне самоубийства, 29 апреля 1945 года, Гитлер называл уничтожение евреев величайшей услугой, оказанной человечеству национал-социализмом[45].

Критика показаний свидетелей

Критика свидетельств очевидцев, по мнению историков, является наиболее сильной стороной ревизионистской аргументации, поскольку многие рассказы выживших узников действительно изобилуют неточностями, преувеличениями и противоречиями[47].

В частности, ревизионист Фридрих Брукнер пишет, что свидетели убийств евреев газом в Освенциме неоднократно меняли свои показания, а также делали невероятные утверждения — например, о размещении от 700 до 800 человек в камере площадью 25 м² (то есть 32 человек на одном квадратном метре, что не представляется физически возможным)[48].

Признания самих нацистов отрицатели обычно считают выбитыми после войны с помощью угроз и пыток или полностью сфальсифицированными[23][30][49].

По мнению историков, объяснения отрицателей, что многочисленные признания нацистов были вынужденными, не выдерживают критики, поскольку эти признания повторялись также намного позднее, когда никакого давления на их авторов уже не оказывалось, в том числе в качестве свидетелей — до конца 1960-х годов[30][41]. Отдельные некорректные утверждения отдельных свидетелей не делают ложными весь гигантский массив свидетельских показаний[50][51]. Например, отрицатели отвергают показания свидетеля Рудольфа Врба (англ.) о газовых камерах Освенцима только потому, что он перепутал дату визита в концлагерь Генриха Гиммлера[23].

Историк Александр Немировский отмечает, что сомнения в показаниях свидетелей относительно деталей массовых убийств выглядят вполне разумно, поскольку свидетели зачастую просто не могли их знать и их показания в этой части являются вымыслом. Однако перенос этих сомнений на сам факт массовых убийств, подтверждённый также многочисленными объективными данными, не обоснован[51].

Отрицатель Робер Фориссон объявил послевоенной подделкой известный дневник Анны Франк[52]. Многочисленные экспертизы, включая экспертизу Нидерландского государственного института военной документации (англ.), опровергли предположения Фориссона[53].

Производительность крематориев

Вход в крематорий III в Биркенау (Освенцим)

Юрген Граф в книге «Миф о холокосте» пишет, что в крематориях Освенцима невозможно было сжечь такое количество трупов, которое указывается в литературе по Холокосту, — 4756 трупов в день. Со ссылкой на Рауля Хильберга он производит следующий подсчёт числа муфелей:

главный крематорий I Освенцима имел 6 муфелей (муфельных печей), крематории II и III в Биркенау — по 15 муфелей каждый, а крематорий IV и V (также в Биркенау) — по 8 муфелей. В сумме получается 52 муфеля

Граф утверждает, что в современных крематориях сожжение одного трупа в муфеле длится от 1 до 1,5 часов. Если в 52 муфелях сжигать 4756 трупов в день, то на каждый муфель придётся по 95 трупов в день. Согласно этим подсчётам, производительность крематориев в Освенциме должна была быть в 4 раза выше, чем у современных.[54]

По мнению критиков, отрицатели занижают производительность нацистских крематориев. Сравнения с процедурой гражданской кремации для доказательства того, что печи крематориев не могли сжечь такое множество тел, являются некорректными, поскольку в данном случае такая процедура места не имела.[51][55]

В записке, посланной 28 июня 1943 года в Берлин генералу СС Каммлеру, указывается число тел, от которых можно было избавляться за один день в Освенциме — 4756.[56] Фирма «Топф и сыновья» (нем.), производившая печи для крематориев, получила в 1951 году патент, в котором говорится, что один муфель может кремировать один труп за полчаса.[57] Ещё в 1941 году Топф писал Гиммлеру[58]:

В кремационных двойных муфельных печах «Топф», работающих на коксе, в течение примерно 10 часов может быть произведена кремация 30—35 трупов. Упомянутое число трупов может сжигаться, не вызывая перегрузки печи. Не беда, если по условиям производства кремация будет производиться днём и ночью.

Кроме того, когда печи не справлялись с нагрузкой, сжигание тел производилось в больших ямах на открытом воздухе.[59]

Отравление газом

Газовая камера в Майданеке
Руины газовой камеры в Аушвиц-2

По мнению Рауля Хильберга, вопрос о существовании газовых камер, предназначенных для массового отравления людей газом, является одним из важнейших для понимания сущности преступного замысла нацистов. Освенцим является символом Холокоста, и поэтому тема газовых камер заняла одно из центральных мест в дискурсе отрицателей[11].

Отрицатели утверждают, что газовые камеры были не местом массового убийства заключённых, а бомбоубежищами. Они утверждают также, что конструкция камер не позволяла производить в них отравления газом[30][60].

Марк Вебер пишет со ссылкой на Робера Фориссона[61], что в многотомных мемуарах Дуайта Эйзенхауэра, Уинстона Черчилля и Шарля де Голля газовые камеры не упоминаются ни разу[62].

Отрицатели также часто ссылаются на немецкого историка Мартина Брошата (англ.), который писал, что в Берген-Бельзене и Бухенвальде газовых камер не было вовсе, а в Дахау камеры не были достроены. Но основные отравления газом происходили не в собственно Германии, а на территории Польши — в Хелмно, Белжеце, Собиборе, Треблинке и Освенциме. При этом, в отличие от уничтоженных нацистами при отступлении камер в других лагерях, сохранилась газовая камера в Майданеке[63].

Выделяющийся газ — синильная кислота — образует с покрытием стен устойчивое химическое соединение, но анализы соскобов, сделанные американским техником Фредом Лейхтером и немецким химиком Гермаром Рудольфом, дали отрицательные результаты[64].

Однако исследования Лейхтера и других, на которые ссылаются отрицатели, доказывая, что отравления людей газом в Освенциме не происходили, произведены с рядом методологических ошибок, приведшим к неверным выводам. В 1994 году краковский Институт судебной экспертизы (польск.) опубликовал подробное исследование цианидов, присутствующих в газовых камерах Освенцима и Биркенау. Исследование «подтвердило наличие производных цианида в различных развалинах газовых камер»[63].

Утверждения, что в камерах не было отверстий для ввода газа, опровергаются свидетелями, документами и новейшими исследованиями[65], а утверждения о том, что это бомбоубежища, не подтверждаются, поскольку они были слишком далеко от казарм[30][60]. Лишь одна из пяти газовых камер Освенцима в 1944 году была переделана в бомбоубежище[63].

Критики отмечают, что отрицатели зачастую опровергают ими же вымышленный тезис, что якобы 6 млн евреев были убиты именно в газовых камерах. Между тем, такого тезиса историческая наука никогда не выдвигала, в газовых камерах была убита лишь часть жертв Холокоста, а остальные погибли по другим причинам (расстрелы, голод, болезни и т. п.)[51][66]. Аналогичным примером является попытка опровержения Леоном Дегрелем «официальной статистики о 24000 убиваемых ежедневно только в газовых камерах Освенцима»[67], в то время как 24 тысячи человек было убито в Освенциме в единственный рекордный за весь период его существования день — 28 июня 1944 года[68].

История развития отрицания и ревизионизма Холокоста

1945—1970

База для отрицания Холокоста создавалась самими нацистами: когда стало понятно, что война может быть проиграна, Гиммлер приказал уничтожить документы, связанные с геноцидом. В апреле 1945 года он подписал официальное распоряжение чтобы ни один заключённый концлагерей не «попал живым в руки врагов»[69].

Роберт Вест из Университета Индианы (англ.) полагает, что первым отрицателем Холокоста был Александр Ратклифф, шотландский крайне правый политик, который утверждал в конце 1945 года в своём журнале Vanguard, что Холокост выдуман евреями. Ратклифф также утверждал, что британское правительство фактически контролируется евреями[10], а Гитлер — спаситель Европы от большевизма[70][71].

Историк и демограф Павел Полян пишет, что первой попыткой поставить под сомнение выводы Нюрнбергского трибунала были статьи французского коллаборациониста Мориса Бардеша (франц.) в 1947 году. Бардеш утверждал, что причинами массовой гибели заключённых в немецких лагерях были суровые военные условия и вызванные ими истощение людей и эпидемии[72].

Однако первым отрицателем Холокоста, получившим массовую известность, стал француз Поль Рассинье, который в годы войны был участником Сопротивления и узником Бухенвальда, а после войны стал депутатом парламента. В 1948 году он выпустил книгу «Пересечение черты» (фр. Le Passage de la Ligne), в которой, не отрицая политику террора и уничтожения евреев в концлагерях, переложил вину за неё на других узников — капо, старших по баракам т.п. Рассинье выразил сомнение в численности жертв и в том, что немцы специально убивали евреев[73].

В 1961 году Рассинье издал книгу «Обман Улисса», а в 1964 — «Драма европейских евреев». Рассинье доказывал, что погибло «всего» 0,5-1,5 млн евреев, и повторял тезис Бардеша, что они умерли не потому, что немцы их убивали, а потому, что они не приспособились к тяжёлым условиям военного времени[74]. В 1964 году Рассинье первым среди отрицателей заявил о том, что никаких газовых камер у немцев не было[72].

В этот период в Европе отрицание было совершенно маргинальным явлением, поскольку воспоминания о войне были достаточно свежими и множество свидетелей событий были ещё живы[72].

В США исходной почвой для отрицания Холокоста стал изоляционизм, наиболее известным представителем которого был историк-германофил Гарри Элмер Барнс (англ.). По мнению изоляционистов, сформированному ещё в период Первой мировой войны, США напрасно ввязывались в войны против Германии, развязанные её врагами, в частности Польшей и Великобританией. Сходные позиции занимал Дэвид Хоган (англ.) в книге «Навязанная война»[75]. Отрицание Холокоста в этих условиях приняло форму мифа о том, что большинство евреев уцелело, переехав в другие страны. В 1968 году Барнс обвинил Израиль в получении денег от Германии за вымышленные еврейские трупы[76][77].

После 1970 года

1970-е годы ознаменовались подъёмом ревизионистского движения в Европе, было выпущено множество книг, статей и брошюр, а также начата пропагандистская атака на главный символ Холокоста — лагерь Освенцим[72].

В 1973 году в Германии вышли книги Зиса Кристоферзена «Ложь Освенцима» (нем. Die Auschwitz-Lüge) и «Сомнительные комбинации лжи» (нем. Hexeneinmaleins einer Lüge) Эмиля Ареца (Emil Aretz), а в США — Остина Эппа (англ.) «Обман о шести миллионах». В 1974 году в Великобритании была опубликована книга Ричарда Харвуда (англ.) «Погибли ли шесть миллионов?»[78]. Харвуд доказывал, что погибло всего 10 тысяч евреев, причём репрессии были направлены не против евреев, а против оппонентов нацистского режима[74]. Также в этот период опубликовал свои книги и эссе юрист из Гамбурга Вильгельм Штеглих (англ.), который сосредоточился на опровержении документов и свидетельских показаний о Холокосте.

Остин Эпп сформулировал «восемь неопровержимых тезисов», которые на долгие годы стали «катехизисом» отрицателей:

  • Окончательное решение еврейского вопроса в Германии подразумевало депортацию, а не уничтожение.
  • Любые доказательства о существовании газовых камер, использованных для убийства евреев в концентрационные лагерях, крайне ненадёжны.
  • Большинство из исчезнувших евреев пропали на территориях, подконтрольных СССР.
  • Большинство евреев, убитых немцами, были фактически преступниками, шпионами, диверсантами или, как минимум, врагами немецкого государства.
  • Израиль не открыл свои архивы для исследователей. Любого желающего разоблачить этот миф называют антисемитом.
  • Сторонники версии гибели 6 миллионов евреев до сих пор не предлагают никаких доказательств в обоснование своих претензий. Вместо этого они полагаются на признания Эйхмана и других нацистов.
  • Бремя доказывания лежит на обвинителях.
  • Расхождения цифр даже среди сторонников версии Холокоста показывает, что научных данных об этом не существует.

Самой популярной книгой этого периода стало сочинение специалиста по электронике профессора Артура Батца «Вымысел XX века». Она была выпущена в 1975 году. Батц доказывал, что численность жертв среди евреев составила 1 млн человек, и утверждал, что вермахт и СС не осуществляли геноцид евреев. По его мнению, политика немцев состояла в выселении евреев за пределы рейха, конфискации их собственности и использовании принудительного труда на военных заводах[74].

В 1978 году Дэвид Маккалден (англ.) и Уиллис Карто основали «Институт пересмотра истории» (ИПИ) в качестве организации, которая открыто поставила целью опровергнуть общепринятый взгляд на историю Холокоста[79]. ИПИ утвердился в качестве традиционного представителя исторического ревизионизма. Большинство материалов, публикуемых и распространяемых ИПИ, посвящены опровержению фактов, связанных с Холокостом[80]. ИПИ стала одной из самых важных организаций, занимающихся отрицанием Холокоста. С 2000 года директором Института пересмотра истории является Марк Вебер — один из немногих ревизионистов, имеющий профильное историческое образование[81].

ИПИ начал выпуск журнала Journal of Historical Review и проведение международных конференций по этой теме[74]. Наиболее крупной и представительной из них стала Международная тегеранская конференция «Обзор Холокоста: глобальное видение», проведённая 11-12 декабря 2006 года министерством иностранных дел Ирана.

С середины 1970-х ревизионизм, который ранее ассоциировался исключительно с неонацизмом, приобрёл статус самостоятельного движения и получил определённую респектабельность[74]. Книги и статьи современных отрицателей пишутся относительно нейтральным языком и снабжаются большим количеством сносок на источники, что делает их внешне похожими на научную литературу[10]. Ключевой фигурой в мировом распространении материалов отрицателей (брошюры, книги, видео- и аудиокассеты) стал проживавший в Канаде немецкий ревизионист Эрнст Цундел[82]. Стивен Аткинс пишет, что это движение не является многочисленным и насчитывает в мире около 250 активистов, хотя сторонников у таких взглядов намного больше[83].

Заметным успехом отрицателей была кампания по публикации платных объявлений в университетских газетах США от имени Комитета открытых дебатов по Холокосту, созданного Марком Вебером и Брэдли Смитом. В 1989 и 1992 годах две кампании помогли им не только попасть в целевую аудиторию студентов и преподавателей крупнейших вузов, но и добиться того, что ревизионистами впервые заинтересовалось телевидение и крупнейшие национальные газеты[84].

Начало XXI века ознаменовалось массовым использованием отрицателями сети Интернет для пропаганды своих идей. Было создано множество сайтов, где публикуются сочинения ревизионистов[73][85][86][87]. В конце 2000-х отрицатели активизировались в социальных сетях[88][89].

Скандалы

Процесс «Мермельштейн против Института пересмотра истории»

В 1980 году ИПИ обещал награду в размере 50 тысяч долларов любому, кто сможет доказать, что евреев убивали газом в Освенциме. Бывший узник Освенцима Мел Мермельштейн, уроженец Мукачево, принял вызов, представив нотариально заверенный документ, что его депортировали в Освенцим и что он был свидетелем, как нацисты отправили его мать и двух сестёр в газовую камеру номер пять[90].

ИПИ отказался принять эти доказательства и платить вознаграждение. Тогда Мермельштейн подал иск в суд Лос-Анджелеса с требованием выплатить ему указанное вознаграждение и компенсацию за моральный ущерб[91].

Суд при рассмотрении дела принял утверждения Мермельштейна. Судья Томас Т. Джонсон заявил, что убийство газом евреев в Освенциме летом 1944 года является бесспорным фактом и не может быть поставлено под сомнение[92].

Согласно судебному решению, принятому в июле 1985 года, ИПИ выплатил Мермельштейну 90 тысяч долларов и опубликовал письмо с персональными извинениями[93].

Процесс «Ирвинг против Липштадт»

Одним из наиболее известных конфликтов, связанных с отрицанием Холокоста, был судебный процесс Ирвинг против Липштадт.

В 1993 году американский историк Дебора Липштадт опубликовала книгу «Отрицание Холокоста: рост нападок на правду и память»[94], посвящённую отрицателям Холокоста и их аргументации, в частности Дэвиду Ирвингу[6].

В 1996 году Ирвинг подал иск в британский суд на Дебору Липштадт и издательство Penguin Books с обвинением в клевете и нанесении ущерба своей научной и деловой репутации. Ирвинг подчеркивал, что выступает не против права своих противников иметь собственное мнение и подвергать нападкам чужое, а против клеветы и обвинений в неонацизме[95].

Ответчики пригласили в качестве эксперта британского историка Ричарда Эванса (англ.), специализировавшегося на истории Третьего рейха. Он исследовал книги, публикации и выступления Ирвинга, чтобы выяснить, было ли отрицание Холокоста следствием намеренных манипуляций, вызванных политическими интересами и убеждениями Ирвинга. Эванс обнаружил в работах Ирвинга ряд случаев, в которых он использовал фальшивые документы, игнорировал документальные доказательства, избирательно цитировал источники, вырывая фразы из контекста[96]. На процессе выступили также ряд других экспертов[97].

11 апреля 2000 года судья Грей огласил 333-страничный вердикт[98]. Претензии Ирвинга были отвергнуты, он получил требование оплатить 3 млн фунтов в качестве компенсации судебных издержек[99][100] и был объявлен банкротом[101]. В тексте судебного решения Ирвинг был назван расистом и антисемитом[6][97].

Методы и мотивация отрицания

Исследователи выделяют пять основных психологических приёмов, с помощью которых мотивируется отрицание геноцида, в том числе отрицание Холокоста[102]:

  • Важно установить истину. Люди не могли совершать такие чудовищные поступки, которые им приписываются.
  • Наука не имеет достоверных и точных сведений о фактах геноцида, а неполную информацию давать не следует, поскольку это путает людей.
  • Нет смысла обсуждать сегодня такие старые события, поскольку это не улучшит сегодняшний мир.
  • Если признать геноцид, то потомки жертв будут сегодня терроризировать потомков преследователей.
  • Жертвы сами виноваты в том, что с ними произошло.

Основными мотивами отрицания Холокоста считаются неонацизм и антисионизм, которые тесно связаны с антисемитизмом.

Неонацизм, антисемитизм и отрицание Холокоста

Немецкий неонацист и отрицатель Манфдред Рёдер
Американский расист и отрицатель Дэвид Дюк

Важными побудительными мотивами отрицания Холокоста являются неонацизм и антисемитизм. Отрицание Холокоста играет существенную роль в международном неонацистском движении, поскольку позволяет снять с нацизма вину за гибель миллионов евреев и таким образом реабилитировать его[103][104]. Это, по мнению ряда исследователей, объясняет, почему отрицание Холокоста распространено среди европейских и американских крайне правых[83][105]. Такие взгляды также распространены среди многочисленных националистических группировок, в частности среди национал-анархистов[106] и расистов[107].

Известно, что многие отрицатели Холокоста, такие как Дэвид Ирвинг[108], Эрнст Цундел[109][110] и другие, тесно связаны с антисемитскими и неонацистскими организациями, а также сами исповедуют аналогичные взгляды[111]. Приговором британского суда в отношении Ирвинга установлено, что он намеренно манипулировал историческими данными и документами и что это было вызвано его антисемитизмом[96][112]. Манфред Рёдер возглавлял террористическую неонацистскую группировку «Немецкая группа действия» (нем.)[113], а Дэвид Дюк руководил одним из отделений Ку-клукс-клана[114][115].

Многие исследователи полагают, что антисемитизм и отрицание Холокоста имеют теснейшую связь[116][117][118][119]. Дебора Липштадт считает, что люди, верящие отрицателям и повторяющие их тезисы, склонны к антисемитизму, но сами отрицатели — те, кто разрабатывает и пропагандирует эти взгляды, — несомненно антисемиты[120]. Немецкий историк Юрген Царусски писал, что у отрицателей Холокоста

…речь идёт не о науке или научности в том или ином виде, пусть и базирующейся на возникших так или иначе ошибочных основаниях, а о специфической форме политической пропаганды, исходным и конечным пунктом которой является антисемитизм[121].

Аналогичного мнения об идеологической основе отрицания Холокоста придерживаются специалист по истории негационизма во Франции Валери Игуне (франц.)[122] и Европейское агентство по базовым правам (англ.) (FRA)[123], Сенат Чешской Республики и другие[124].

Антисионизм и отрицание Холокоста

Существуют утверждения, что сионисты специально преувеличили число жертв Холокоста, что дало им моральные основания для создания Государства Израиль.

Некоторые отрицатели также утверждают, что существовал сговор между нацистами и сионистами, в том числе в деле уничтожения евреев. В частности, Юрий Мухин, утверждая, что в Европе нацисты евреев не уничтожали, пишет, что советских евреев они убивали по указанию сионистов[125].

Одним из наиболее известных антисионистов-отрицателей является президент Ирана Махмуд Ахмадинежад. Он неоднократно высказывался, что Холокост — это «ложь, основанная на бездоказательных и мифических утверждениях» и что территория Палестины была оккупирована сионистами на основании этой лжи[126][127]. Представители США, стран Евросоюза и России резко осудили высказывания Ахмадинежада, в которых он отрицал Холокост и угрожал «стереть Израиль с лица земли»[128][129].

Отрицание Холокоста, связанное с антисионизмом, распространено в арабских и мусульманских странах, в которых значительная часть населения отказывается признавать Израиль в качестве государства[130][131], особенно в Сирии, Египте и Саудовской Аравии[132][133], а также среди некоторых европейских левых политических активистов[83].

В отчёте Информационного центра изучения терроризма указано, что множество статей, посвящённых отрицанию Холокоста в сирийских СМИ, выходят при прямой поддержке правительства[134]. Иранский политолог Рамин Джаханбеглу (англ.) в работе «Отрицание Холокоста в Иране и антисемитский дискурс в исламском мире» пишет о тесной связи между антисемитизмом, антисионизмом и отрицанием Холокоста в арабских и исламских странах. Он отмечает, что арабские страны оказывают значительную помощь и поддержку европейским отрицателям[135]. Политолог-иранист Матиас Кюнцель (англ.) проводит противопоставление между отрицанием Холокоста как реального события и верой в нереальный вымысел вроде живущего много веков «Двенадцатого имама», активно пропагандируемый в Иране[136]. Он отмечает, что нынешний иранский режим провозгласил антисемитизм и отрицание Холокоста частью государственной идеологии — и это первый в мире случай после окончания Второй мировой войны[137]. Исламовед Гётц Нордбрух (нем.) пишет, что важную роль в развитии отрицания Холокоста в арабских странах сыграла книга французского ревизиониста Роже Гароди «Основополагающие мифы израильской политики»[138].

Пропагандой отрицания Холокоста активно занимаются исламистские организации, в частности, движение Хамас. Глава подконтрольного Хамас комитета образования Газы Абдул Рахман Джамаль назвал Холокост в интервью Би-би-си «большой ложью», а духовный лидер Хамас Юнис аль-Асталь (англ.) заявил, что преподавание истории Холокоста палестинским детям, которое планировалось агентством ООН по организации помощи палестинским арабам БАПОР, будет «военным преступлением»[139]. Аналогичную позицию занимает руководство Палестинской автономии[140].

Создание Израиля действительно исторически связано с Холокостом. В связи с этим, ряд учёных и экспертов считают, что активность отрицателей, например, Махмуда Ахмадинежада, определяется их антисионистскими и антисемитскими убеждениями, а не стремлением к исторической истине. Их цель — международная изоляция и уничтожение Израиля[9][141][142][143][144]. В частности, востоковед Владимир Месамед пишет, что[145]

основная причина постоянной апелляции иранского президента к идее отрицания Холокоста состоит в том, что властям исламского Ирана необходимо представить контрдоводы неуменьшающейся мировой критике по поводу иранской концепции уничтожения Израиля, а также аргументировать своё утверждение о том, что Израиль использует идею Холокоста для угнетения палестинцев.

Иегуда Бауэр утверждает, что «отрицатели Холокоста, поддерживаемые радикальными исламистами, прокладывают путь к новому геноциду и к новым преступлениям против человечества»[146].

В среде антисионистов существует также мнение, что борьба за права палестинских арабов не должна основываться на ложных аморальных предпосылках, одной из которых является отрицание Холокоста[147]. В частности, палестинский террорист Махмуд аль-Сафади (англ. Mahmoud al-Safadi), отсидевший 18 лет в израильской тюрьме, писал Махмуду Ахмадинежаду[148]:

…мы добиваемся не той независимости и не той победы, при которой можно будет оболгать геноцид еврейского народа, даже если силы, которые сегодня заняли и отняли у нас нашу землю, являются частью этого народа.

Шейх Хамза Юсуф (англ.) считает, что отрицание Холокоста наносит ущерб исламу. Он полагает, что Холокост является очевидным фактом и отрицание этого факта подрывает основы эпистемологического знания, важного для всех авраамических религий, включая ислам. Он считает, что корректное отношение к Холокосту со стороны мусульман стимулирует лучшее понимание евреями проблем мусульман в рамках ближневосточного конфликта[149]. Отрицание Холокоста осуждал известный культуролог и антисионист Эдвард Саид[150].

Ряд известных антисионистов открещивались от связывания их имени с отрицанием Холокоста.

В книге соучредителя ФАТХ Махмуда Аббаса «Другие лица» написано[151][152][153]:

Очевидно, что есть заинтересованность сионистского движения преувеличивать число [смертей Холокоста], для того, чтобы получить от этого больше выгод. Это привело их к цифре [6 млн], которая была введена с целью усиления солидарности международного общественного мнения с сионизмом.

Позже, в интервью израильской газете Хаарец, Аббас утверждал, что он никогда не отрицал Холокост[154]:

Холокост представлял собой ужасное и непростительное преступление против еврейского народа, преступление против человечности, которое не может быть принято человечеством. Холокост был чудовищным событием, и никто не может утверждать, что я его отрицал.

Схожие события произошли с турецким исламским писателем Аднаном Октаром: его книга «Soykırım yalanı»[155] с отрицанием Холокоста вызвала скандал[156], и впоследствии автор отказался от изложенного в книге[157][158].

Американский политолог Норман Финкельштейн, известный своими спорными работами по арабо-израильскому конфликту и современному использованию Холокоста в идеологических целях, был обвинён в ревизионизме некоторыми учёными и общественными деятелями[159][160]. Сам Финкельштейн заявил, что считает общепринятую историографию Холокоста верной[161]:

В моей книге нет ни единого слова, которое могло бы быть интерпретировано в качестве отрицания Холокоста. Напротив, я настаиваю на протяжении всей книги, что общепринятый взгляд на нацистский Холокост — конвейерные линии, индустриализованное убийство евреев — верен, и что общепринятые цифры убитых (более или менее) верны.

Замалчивание Холокоста и «мягкое отрицание»

Иногда с отрицанием Холокоста связывают также целенаправленное замалчивание Холокоста или частичное отрицание существенных аспектов.

В феврале 2007 года историк Холокоста профессор университета Эмори Дебора Липштадт использовала неологизм «мягкое отрицание» на ежегодном благотворительном банкете Сионистского объединения в Лондоне. Говоря о книге Джимми Картера «Палестина: мир, а не апартеид», она заявила[162]:

Когда бывший президент Соединённых Штатов пишет книгу по израильско-палестинскому кризису и помещает хронологическую таблицу в начале книги, чтобы способствовать пониманию ситуации, и не указывает в ней никаких существенных событий между 1939 и 1947 годами, то это мягкое отрицание.

В дальнейшем Липштадт использовала данный термин для связи отрицания Холокоста с теми, кто признаёт само событие в целом, однако пытается преуменьшить его масштабы и уникальность путём умолчания существенных аспектов или некорректных сравнений с другими событиями[163][164]. Аналогичную терминологию использует Стивен Аткинс, разделяя «жёсткое» (Холокост — выдумка) и «мягкое» отрицание, которое, не оспаривая массовой гибели евреев, ставит под сомнение наличие плана массовых убийств и т. п.[11] Павел Полян, критикуя методологию Ханкинса, характеризует такой подход как релятивизм и редукционизм[165].

Исследователи Холокоста Яков Басин и Мария Альтман полагают, что целенаправленное замалчивание может быть приравнено к практике ревизии и отрицания Холокоста[142][166]. В частности, в СССР Холокост замалчивался по идеологическим причинам[167][168][169][170][171].

По мнению Валерия Энгеля, основной причиной того, что Советский Союз замалчивал Холокост, был государственный антисемитизм[172]. Профессор Мичиганского университета историк Цви Гительман подчеркнул одну из важных особенностей советской историографии. Советская историография не просто «замалчивала тему Холокоста», а, более того, полностью отказывалась признать её «уникальность» на фоне других зверств, не выделяя сведения об уничтожении евреев нацистами в самостоятельную исследовательскую проблему[173]. Замалчивание продолжается и в современной России, о чём, выступая на конференции, посвящённой 60-ой годовщине освобождения узников концлагерей и гетто, сказал посол Израиля в России Аркадий Мильман[174]:

Я говорю не как посол Израиля, а как человек, члены семьи которого воевали и пострадали во время Второй мировой войны. И я не понимаю, как возможно, что в российских учебниках по истории не упоминается о Катастрофе еврейского народа.

Данное мнение поддерживается российскими учёными и общественными деятелями. В частности, научные сотрудники ведущих институтов Российской академии наук и Российский еврейский конгресс предъявили претензии по данному вопросу к авторам школьных учебников по истории. Исследователи утверждают, что нет ни одного учебника, в котором история российских евреев была бы представлена адекватно. Холокост в учебниках либо не отражён вовсе, либо не показан как «единственный случай в мировой истории, когда некое государство предприняло попытку полностью уничтожить отдельный народ»[175].

Критика отрицания Холокоста

Майкл Шермер: учёный, писатель, активный критик и оппонент отрицателей Холокоста

Существуют различные мнения о необходимости вести дискуссию с отрицателями Холокоста[23]. Большинство профессиональных историков не вступает в такие дискуссии по тем же причинам, по которым не обсуждаются другие маргинальные и ненаучные теории — это не имеет отношения к научной деятельности. Также существует мнение, что такого рода дискуссии служат лишь для дополнительного привлечения внимания к отрицателям[176], которые используют пропагандистские приёмы для влияния на массовую аудиторию[10].

Однако есть исследователи, которые считают, что игнорирование отрицателей вредно, поскольку создаёт ложное впечатление их правоты[9][177]. Например, в 2006 году 11 декабря в Берлине состоялась конференция «Холокост в международной памяти: механизмы и намерения отрицателей Холокоста и антисемитов — международная конференция по изучению и поиску контр-стратегий», а 14 декабря в институте «Яд ва-Шем» (Иерусалим) прошёл симпозиум под названием «Отрицание Холокоста — путь к новому геноциду»[178]. Аналогичные вопросы рассматривались на международной конференции «Уроки Второй мировой войны и Холокоста», прошедшей 15-17 декабря 2009 года в Берлине[179].

Наиболее известным критиком отрицателей и автором книг на эту тему является американский историк профессор университета Эмори Дебора Липштадт. Регулярно вступает с отрицателями в публичные дискуссии главный редактор журнала Skeptic (англ.), автор книги «Отрицание истории» Майкл Шермер[180][181].

Группа энтузиастов под руководством Кена Маквея (англ.) сначала вела дискуссии с отрицателями в телеконференции Usenet alt.revisionism, а затем создала Проект Низкор (англ.), где собраны материалы, уличающие отрицателей в ошибках, лжи и манипуляциях, и большая база данных документов по Холокосту[176]. В связи с этой деятельностью Маквей подвергался нападкам вплоть до угрозы убийства[182][183]. Существует ряд аналогичных проектов[184][185].

Критики отрицания Холокоста считают, что отрицатели преследуют не научные, а политические цели. В частности, по мнению критиков, целью отрицателей является реабилитация нацизма, пропаганда антисемитизма и антиизраильских настроений[2][9][186][187]. Скептики сравнивают отрицание Холокоста с креационизмом и отрицанием теории эволюции[188][189].

Критики утверждают, что отрицатели пытаются найти какие-либо отдельные нестыковки, преувеличения, неточности и тому подобное в исследованиях, документах и показаниях свидетелей, а затем делают обобщение, что все источники не заслуживают никакого доверия[6]. Подход отрицателей состоит в том, что достаточно «найти крошечные трещины в структуре Холокоста, чтобы разрушить всё здание»[190].

Мария Альтман считает, что предположения Олега Платонова о том, что может произойти в случае признания правоты отрицателей Холокоста, наглядно показывают цели, которые преследуют ревизионисты: рост негативного отношения к евреям, международная изоляция Израиля, активизация националистических настроений в Европе и дискредитация демократических правительств в Германии и других странах[142].

Отрицатели часто подвергаются социальной обструкции и судебному преследованию. Известны также случаи физического насилия над отрицателями и уничтожения их имущества[191][192].

Историческая наука и отрицание Холокоста

В обсуждении темы Холокоста существует много дискуссионных вопросов. В частности, спорная информация о производстве мыла из человеческих трупов, уточнение числа жертв, уникальность Холокоста в мировой истории[193], использование Холокоста в современной политике и так далее. Много лет продолжается научный спор (англ.) между так называемыми «функционалистами» и «интенционалистами»: был ли Холокост результатом изначальных намерений Гитлера истребить евреев или развивался постепенно от антисемитской пропаганды через отдельные акции к массовому, но изначально незапланированному уничтожению. Однако все участники таких дискуссий не подвергают сомнению сам факт Холокоста[194][195].

С самого начала отрицатели пытались представить свою позицию как научный подход к прояснению спорных исторических вопросов и именно поэтому предпочитали называть себя не отрицателями, а ревизионистами[10][16]. Профессор Университета Невады в Лас-Вегасе (англ.) Джон Циммерман[196] считает, что термин «ревизионизм» в отношении отрицателей может вводить в заблуждение, поскольку «историческим ревизионизмом» в историографии называют направления, полагающие, что общепринятое описание событий является спорным и требует уточнения[13]. Аналогичного мнения придерживается профессор социологии Университета среднего Тенесси (англ.) Бен Остин[93]. Абсолютное большинство учёных видят в отрицании Холокоста не научный, а пропагандистский подход и отказываются от каких-либо контактов с отрицателями.

Так, Ассоциация американских историков, всем 12 тысячам членам которой в 1980 году был разослан первый номер бюллетеня Института пересмотра истории, никак не отреагировала на эту акцию. А 10 лет спустя в 1990 году отказалась включать статьи этого бюллетеня в библиографические сборники. Павел Полян пишет, что причинами этому послужили как профессиональная непригодность авторов материалов, так и их массовый антисемитизм[197]. Участие иранского Института политических и международных исследований (IPIS) в организации тегеранской конференции отрицателей «Обзор Холокоста: глобальное видение» стало основанием для разрыва с ними научных контактов со стороны партнёров по всему миру — до тех пор, пока данная организация не откажется от отрицания Холокоста и не вернётся к академическим стандартам исследований[198].

Профессор Ярослав Грицак считает Холокост наиболее исследованным событием в истории

Учёные утверждают, что Холокост — одно из самых тщательно исследованных событий в мировой истории[9][199]. В частности украинский историк, профессор Ярослав Грицак, пишет[200]:

После войны только США реквизировали из немецких архивов столько документов о Холокосте, что если бы их выложить в одну линию, то она протянулась бы на несколько десятков тысяч метров. Если прибавить к этому другие архивные сборники, воспоминания жертв и свидетелей, документы судебных расследований, кино-фото-материалы, то смело можно утверждать, что ни одно другое событие в мировой истории так хорошо не задокументировано, как история истребления евреев. К тому же она и лучше всего исследована: 20 лет тому назад количество научных монографий о Холокосте составило 200 тысяч, а об одном только концлагере Освенцим издано более 100 тысяч работ…

Джон Циммерман писал, что идеи отрицателей Холокоста не воспринимаются всерьёз ни одним известным и уважаемым историком. Академическая наука отринула отрицателей, и единственное, на что они могут претендовать, — это право на свободу слова. По мнению Циммермана, их авторитетность и значимость не выше, чем у членов «Общества плоской Земли» или у тех, кто полагает, что Джон Кеннеди не был убит в Далласе[13]. Аналогичного мнения придерживается израильский историк Даниэль Романовский, который говорит, что «отрицание Холокоста есть частный случай современного отрицания науки вообще»[14].

Однако Юрген Царусски отмечает, что известный правый историк профессор Эрнст Нольте в своих публикациях стремился преуменьшить преступления нацизма, включая Холокост, а также всерьёз ссылался на некоторые труды ревизионистов[121]. Американский историк-марксист Арно Майер (англ.) в книге «Почему небеса не темнеют?»[201] писал, что большинство заключённых Освенцима погибли от болезней, а не от отравления газом, и включил в библиографию ссылки на Батца и Рассинье. Эта книга Майера была подвергнута жёсткой критике в научном сообществе[202][203][204][205].

По мнению ряда исследователей, отрицание Холокоста — типичная постмодернистская деконструкция[93][206][207][208]. Российский историк и энциклопедист Александр Немировский, анализируя взгляды и систему аргументации отрицателей, приходит к выводу, что «ревизионисты — не полуеретическая научная школа и не фальсификаторы-антисемиты… Ревизионизм — нормальная, полноценная (хотя и очень малочисленная по количеству адептов) сверхценная религия»[51]. О «мистическом» отношении ревизионистов к истории говорит также историк культуры и религии Леонид Кацис[209].

Существует также точка зрения, что отрицание Холокоста приносит пользу исторической науке. Тот же Даниэль Романовский делает оговорку, что с некоторыми ревизионистами следует вести академическую дискуссию. Один из крупнейших исследователей Холокоста Рауль Хильберг незадолго до смерти говорил, что «с антисемитами и отрицателями Холокоста не следует дискутировать, но иногда они ставят интересные вопросы»[210]. Политолог Вячеслав Лихачёв пишет, что ревизионистская критика дала повод учёным пересмотреть ряд положений официальной историографии, переформулировать или дезавуировать неверные утверждения[211].

ООН и отрицание Холокоста

Генеральная Ассамблея ООН в своей Резолюции 60/7, принятой по инициативе Австралии, Израиля, Канады, России и США[17] 21 ноября 2005 года одновременно с учреждением Международного дня памяти жертв Холокоста, отвергла ревизионизм Холокоста как исторического события и призвала Генерального секретаря ООН учредить программу «Холокост и Организация Объединённых Наций».

26 января 2007 года, накануне Международного дня памяти жертв Холокоста, Генеральной Ассамблеей ООН была принята специальная Резолюция 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающая без каких-либо оговорок любое отрицание Холокоста. Резолюция «настоятельно призывает все государства-члены безоговорочно отвергать любое отрицание Холокоста — будь то полное или частичное — как исторического события и любые действия в этих целях»[18]. Документ поддержали 103 государства из 192 членов Генеральной Ассамблеи.

Единственной страной, выступившей против принятия резолюции 61/255, был Иран. По мнению представителя Ирана, авторы резолюции использовали трибуну ООН в личных политических целях. Делегация США заявила, что поводом для принятия этого документа стала именно позиция Ирана, организовавшего масштабную конференцию отрицателей в декабре 2006 года[212].

Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун 26 января 2009 года в послании накануне Международного дня памяти жертв Холокоста подчеркнул необходимость бороться с отрицанием Холокоста и помнить о жертвах, чтобы эта трагедия не повторилась[213].

Уголовное преследование отрицания Холокоста

Бригитта Циприс (англ.): министр юстиции Германии и активный сторонник уголовного наказания за отрицание Холокоста
Британский историк Тимоти Гартон Эш считает, что бороться с отрицанием Холокоста следует в СМИ и сфере образования
Британский епископ Ричард Уильямсон, оштрафованный немецким судом за отрицание Холокоста

В некоторых государствах ревизионизм Холокоста преследуется в рамках законов о запрете национал-социализма и неонацизма; в их число входят, как правило, европейские страны, пострадавшие от идеологии и практики национал-социализма. Законы. прямо запрещающие публичное отрицание, преуменьшение, одобрение или оправдание преступлений, совершённых нацистами, приняты в Австрии, Бельгии, Германии, Литве, Люксембурге, Польше, Словении, Франции, Швейцарии, Канаде и Израиле[19][214]. Аналогичные законы действуют в Лихтенштейне, Португалии, Чехии и Словакии. В 2010 году закон, карающий за отрицание преступлений тоталитарных режимов, был принят в Венгрии[215]. В США отрицание Холокоста ненаказуемо, поскольку свободное выражение своих взглядов защищено Первой поправкой к Конституции[216].

В Германии, Австрии, Франции, Канаде и других странах эти законы неоднократно применялись на практике для преследования отрицателей. Только в 2007—2008 годах за отрицание Холокоста в странах Европейского союза были осуждены не менее 10 человек[217]. Некоторые из судебных решений по этой тематике впоследствии оспаривались в международных инстанциях.

В 1996 году Комитет по правам человека ООН при рассмотрении дела «Фориссон против Франции» принял прецедентное решение, что отстранение от преподавательской деятельности в связи с отрицанием Холокоста на основании французского законодательства (англ.) не нарушает п. 3 статьи 19 Международного пакта о гражданских и политических правах[218].

В 1998 году Европейский суд по правам человека в своём решении по делу «Леидё и Изорни против Франции» (англ.) признал правомерность принятия законов об ответственности за отрицание Холокоста[19]. А при рассмотрении дела «Гароди против Франции» в 2003 году суд отметил, что, отрицая Холокост, Гароди действовал в целях, которые направлены на уничтожение прав и свобод, гарантированных Европейской Конвенцией о защите прав человека (ЕКПЧ), и потому его претензии со ссылкой на статью 10 этой Конвенции, гарантирующую свободу слова, были отвергнуты. Основой для таких выводов послужила ст. 17 ЕКПЧ, которая предназначена, чтобы «помешать тоталитарным группам эксплуатировать в своих интересах принципы, сформулированные в Конвенции»[219].

В январе 2007 года министр юстиции Германии Бригитта Циприс (англ.) предложила всем странам Евросоюза признать преступлением отрицание Холокоста и запретить публичную демонстрацию нацистской символики. Ряд журналистов и политиков подвергли критике это предложение — в частности потому, что запрет не содействует уменьшению популярности неонацизма и провоцирует нарушение права на свободу слова[220][221][222]. В итоге, принятый в апреле 2007 года закон признаёт разжигание национальной и расовой розни преступлением во всех 27 странах блока, но не включает отрицание Холокоста[223].

В ноябре 2007 года Конституционный суд Испании принял решение отменить наказание в виде тюремного заключения за ревизионизм Холокоста. Согласно этому решению все лица, которым вменялось отрицание Холокоста, освобождены из-под стражи. Данное постановление не касалось лиц, которые выступают за оправдание нацистского террора против евреев[224] до тех пор, пока Верховный суд Испании в 2011 году не отменил возможность наказания даже тех, кто прямо оправдывает действия Германии в период Второй мировой войны. Испанские судьи привели примеры фраз, за которые больше не существует угрозы уголовного преследования: «Немцы имели все основания сжигать евреев», «Немцы никогда не сжигали евреев»[225].

30 марта 2010 года в Госдуму России внесён законопроект об ответственности за «одобрение или отрицание установленных приговором Нюрнбергского трибунала преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершённые публично». Предлагается дополнить УК РФ статьей «Реабилитация нацизма»[226]:

«Одобрение или отрицание установленных приговором Нюрнбергского трибунала преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершённые публично, наказываются штрафом в размере до 300 тыс. руб. либо лишением свободы на срок до трёх лет».

Те же деяния, совершённые лицом с использованием служебного положения или с использованием СМИ, в соответствии с законопроектом, наказываются штрафом в размере от 100 тыс. до 500 тыс. рублей либо лишением свободы на срок до пяти лет «с лишением права занимать определённые должности или заниматься определённой деятельностью на срок до трёх лет».

Законопроект вызвал неоднозначную реакцию среди историков и правозащитников, существуют опасения, что применение закона может нанести урон историческим исследованиям и привести к судебному произволу в связи с расплывчатыми формулировками[227][228][229][230].

Некоторые либерально настроенные политики и общественные деятели, в том числе такие известные оппоненты отрицателей Холокоста как Дебора Липштадт[199][231][232][233], критикуют уголовное преследование отрицателей, считая, что оно нарушает право на свободу слова. Как полагает британский историк Тимоти Гартон Эш, «с отрицанием Холокоста надо бороться в наших школах, университетах и СМИ, а не в полицейских участках и судах»[220]. Павел Полян считает, что в конфликте свободы слова и пропаганды ненависти хорошим прецедентом является решение Конституционного суда Испании 2007 года, по которому именно оправдание террора является криминалом[234].

По мнению публициста Леонида Радзиховского, законы против отрицания Холокоста связаны в первую очередь с тем, что понимание в обществе чудовищности и уникальности преступлений нацистов стало фундаментом, на котором базируется недопустимость реваншизма и пересмотра итогов Второй мировой войны[235].

См. также

Примечания

  1. ↑ Отрицание Катастрофы. Энциклопедия Катастрофы, избранные статьи. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 10 мая 2012.
  2. ↑ La problématique du négationnisme  (фр.). imprescriptible.fr (2003). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 2 июня 2011.
  3. ↑ Миф о холокосте. Правда о судьбе евреев во второй мировой войне / Олег Платонов. — М.: Русский Вестник, 1996. — 128 с. — ISBN 5-85346-016-1
  4. Introduction: Denial as Anti-Semitism  (англ.). Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Anti-Semitic Propaganda. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 9 января 2011.
  5. Antisemitism and Racism Country Reports: United States  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 11 января 2011.
  6. ↑ Who Denies the Holocaust And Why Do They Deny It? (англ.) // Jewish Magazine. — 2007. — В. 115.
  7. Holocaust Denial, a Definition  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  8. ↑ Christian Responsibility to Truth (англ.) // Journal of Historical Review. — Institute for Historical Review, September-October 1993. — В. 5. — Т. 13. — С. 32-33.
  9. ↑ Отрицание Холокоста. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 7 января 2011.
  10. ↑ Holocaust Denial: Past, Present, and Future  (англ.). J495 - Proseminar for History Majors (AKA: Senior Seminar). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 7 января 2011.
  11. ↑ Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 81. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  12. Отрицание катастрофы европейского еврейства и связь сионизма с нацизмом в академических исследованиях Абу Мазена.. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 17 июня 2011.
  13. ↑ Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.
  14. ↑ Еще раз о шести миллионах // Лехаим : журнал. — Октябрь 2008. — В. 10 (198).
  15. Yehuda Bauer, Historian of the Holocaust (англ.) // Dimensions, a Journal of Holocaust Studies. — 2004. — В. 1. — Т. 18. — 0882-1240.
  16. ↑ Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 22-23. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  17. ↑ Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Память о Холокосте». Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  18. ↑ Резолюция Генеральной ассамблеи ООН № 61/255. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  19. ↑ Ответственность за разжигание расовой, национальной и религиозной вражды, а также за другие «преступления ненависти» по уголовному праву зарубежных стран // Законы России: опыт, анализ, практика : журнал. — М.: Издательский дом «Буквовед», 2007. — В. 8. — С. 76-85. — 1992-8041.
  20. Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.
  21. Средства обучения. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 25 апреля 2011.
  22. Отрицание Катастрофы — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  23. ↑ Реабилитация Освенцима? // ред. Ванчугов В. В. Лабиринт времён : альманах. — РУДН. — В. 5.
  24. Отрицание отрицания или Битва под Аушвицем. Холокост. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 9 января 2011.
  25. Демография и статистика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 267—277. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  26. Немецкий вариант псевдонима — Вальтер Заннинг, настоящее имя — Вильгельм Нидеррайтер
  27. Sanning W. Die Auflosung des osteuropaischen Judentums. — Tubingen: Grabert Verlag, 1983. — S. 319. — ISBN 3-87847-062-2
  28. Walter N. Sanning. The dissolution of Eastern European Jewry. — Institute for Historical Review, 1983. — 239 p. — ISBN 9780939484065
  29. Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.
  30. ↑ Denying the Holocaust  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  31. Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.. «Неспособность отрицателей Холокоста обнаружить европейских евреев после войны всегда было слабым местом их теорий»
  32. Демография и статистика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 279—287. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  33. Между реальной и альтернативной историей // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 107—108, 127. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  34. The Holocaust and the Neo-nazi mythomania. — NY: B. Klarsfeld Foundation. — P. 165-210. — 215 p.
  35. The Korherr Report  (англ.). Action Reinhard Camps (7 April 2006). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  36. The Richard Korherr Report  (англ.). The Holocaust Education & Archive Research Team. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  37. 65 лет спустя: Идентифицированы две трети жертв Холокоста. MIGnews.com. Media International Group (22 декабря 2010). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 12 января 2011.
  38. Великая ложь XX века = Der Holocaust-Schwmdel / пер. С. Воронцов. — Сенеж, 1997. — ISBN 5-89123-040-2
  39. ↑ Гитлер никогда не отдавал приказа о Холокосте. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 25 апреля 2011.
  40. Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8
  41. ↑ Какие существуют доказательства того, что нацисты умышленно убили шесть миллионов евреев?. 66 вопросов и ответов о Холокосте. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 13 января 2011.
  42. Протокол Ванзейской конференции
  43. An Open Letter to Holocaust Revisionists  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 14 января 2011.
  44. Михман Д. Решение о массовом и систематическом истреблении евреев // Катастрофа европейского еврейства. — 1. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 2001. — Т. 3. — С. 57-59. — ISBN 965-06-0233-X
  45. ↑ От антисемитизма к уничтожению: историография нацистской политики по отношению к евреям и попытка интерпретации // Даниил Романовский, Давид Зильберкланг Яд ва-Шем: исследования : сборник. — Иерусалим: 1565-9941.
  46. По поводу моей книги «Истоки „окончательного решения“»: замечания об «окончательном решении», его предпосылках и важнейших последствиях
  47. Лихачёв В. Ревизионизм Холокоста / рецензент — А. Е. Локшин, канд. историч. наук, ст. научный сотрудник Института востоковедения РАН. — Еврейский мир, 2001. — Т. 4. — 39 с. — (Библиотека лектора).
  48. Что говорят ревизионисты // Персонал плюс : журнал. — Киев: МАУП, 5 - 11 сентября 2007. — В. 34 (237).
  49. Lectures on the Holocaust. Controversial Issues Cross Examined = Vorlesungen uber den Holocaust. Strittige Fragen im Kreuzverhor. — Chicago (Illinois): Theses & Dissertations Press, 2005. — P. 372. — 573 p. — перевод
  50. Показания очевидцев в пользу существования газовых фургонов не заслуживают доверия. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. — «Веккерт использует распространённую технику отрицания Холокоста для дискредитации доказательств, отвергающих теорию её сторонников. Она выбирает незначительные примеры в отрыве от контекста из большого массива имеющихся показаний очевидцев, а затем скрупулезно изучает каждый из них в поисках каких-либо несоответствий, независимо от того, насколько они незначительны или непоследовательны. Дело в том, что незначительные несоответствия только подкрепляют общую достоверность и последовательность показаний очевидцев, иначе идентичные описания казались бы искусственно созданными»  Проверено 15 января 2011.
  51. ↑ Ревизионизм. Удел Могултая. holocaust.skeptik.net. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 16 апреля 2011.
  52. Is The Diary of Anne Frank genuine? (англ.) // The Journal of Historical Review. — Institute for Historical Review, Spring 1982. — В. 2. — Т. 3. — С. 147.
  53. Дневник Анны Франк – это подделка. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 15 января 2011.
  54. Миф о холокосте. Правда о судьбе евреев во второй мировой войне / Олег Платонов. — М.: Русский Вестник, 1996. — 128 с. — ISBN 5-85346-016-1
  55. Производительность крематориев. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 15 января 2011.
  56. Может ли кремационная печь работать 100 % времени?. 66 вопросов и ответов о Холокосте. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 13 января 2011.
  57. Авторы книг о «Холокосте» утверждают, что нацисты могли кремировать тело за 10 минут. Сколько времени требуется для сожжения одного тела согласно профессиональным операторам крематориев?. 66 вопросов и ответов о Холокосте. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 13 января 2011.
  58. Избранное. — М.: Советский писатель, 1985. — 432 с.
  59. На территории лагеря Аушвиц-Биркенау не было найдено никаких признаков сжигания тел в ямах на открытом воздухе. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 11 мая 2011.
  60. ↑ Аушвиц и газовые камеры. «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов. Университет Эмори. Проверено 15 января 2011.
  61. R. Faurisson, «The Detail», Journal of Historical Review, March-April 1998
  62. Le Pen's Notorious 'Detail' Remark About World War II (англ.) // The Revisionist. — Codoh Series, 2002. — В. 4., перевод
  63. ↑ Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.
  64. The Rudolf Report, Ruediger Kammerer — Armin Solms (Hg), Das Rudolf-Gutachten, Gutachten uber die Bildung nach Nachweisbarkeit von Canidverbindungen in den «Gaskammern» von Auschwitz, Cromwell Press, London, 1993.
  65. The Ruins of the Gas Chambers: A Forensic Investigation of Crematoriums at Auschwitz I and Auschwitz-Birkenau (англ.) // 8756-6583. — 10.1093/hgs/dch040
  66. 0014-164X.
  67. Письмо Папе Римскому. Велесова Слобода (20 мая 1979 года). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 24 мая 2011.
  68. Освенцим — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  69. A Brief History of Holocaust Denial  (англ.). Middle Tennessee State University. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 6 мая 2011.
  70. Publication, «The Vanguard»  (англ.) (29 March 1945). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 16 января 2011.
  71. 1939-1945 Traitors - Fascism in World War II  (англ.). A century of British fascism. Searchlight Magazine. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 16 января 2011.
  72. ↑ Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 24-25. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  73. ↑ Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8
  74. ↑ Основные течения в современной антисемитской идеологии на Западе — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  75. The Forced War When Peaceful Revision Failed. — Institute for Historical Review, 1989. — 348 p. — ISBN 0-939484-28-5
  76. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 25-26. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  77. Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 146-147. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  78. в русском переводе «Шесть миллионов — потеряны и найдены»
  79. Chip Berlet & Matthew J. Lyons, Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort, New York: Guilford Press, 2000, p. 189.
  80. Holocaust Denial: The Institute for Historical Review, The Danish Center for Holocaust and Genocide Studies, 2002.
  81. Mark Weber  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 14 января 2011.
  82. 0004-9522.
  83. ↑ Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 2. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  84. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 38. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  85. Отрицание Холокоста в России // Еврейский Обозреватель. — Еврейская Конфедерация Украины, Февраль 2006. — В. 3/118.
  86. Можно ли понять Холокост?. usfamily.net. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  87. Holocaustleugner im Internet // BPJS Aktuell. Jahrestagung der Bundesprufstelle fur jugendgefahrdende Schriften «Von „Antisemitismus“ bis „Xenofobia“. Rechtsextreme Medien in Deutschland». Amtliches Mitteilunsblatt. Sonderausgabe, 1999. S. 43-47.
  88. Mark Cuban's lawyer attacks Facebook over Holocaust denial groups  (англ.). CNet News (May 4, 2009). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  89. Facebook urged to remove Holocaust-denial groups  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  90. Mel Mermelstein v Institute for Historical Review  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  91. California Judge Rules Holocaust Did Happen, The New York Times (October 10, 1981), стр. A26. Проверено 5 января 2011.
  92. «This court does take judicial notice of the fact that Jews were gassed to death at Auschwitz Concentration Camp in Poland during the summer of 1944. It is not reasonably subject to dispute. And it is capable of immediate and accurate determination by resort to sources of reasonably indisputable accuracy. It is simply a fact.»
  93. ↑ Deniers in Revisionists Clothing  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  94. Lipstadt D. Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory, Penguin Books, New-York, 1993; London, 1994
  95. Что расскажем детям. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 18 января 2011.
  96. 1 2 Evans, Richard. Lying About Hitler: History, Holocaust, and the David Irving Trial, London. Perseus Books, 2002 год,  (англ.)
  97. ↑ Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8
  98. Одна, но пламенная страсть // Вестник : журнал. — 5 марта 2003 г.. — В. 5 (316).
  99. Индустрия поклепа // Чайка : журнал. — от 1 августа 2001. — В. 7 (7).
  100. Дэвид Ирвинг — виновен. Шоа. Информационно-аналитический портал (21.02.2006). — Перевод из Times Online. Архивировано из первоисточника 13 мая 2008. Проверено 18 января 2011.
  101. Holocaust denier made bankrupt  (англ.), Guardian (5 March 2002). Проверено 11 мая 2011.
  102. Israel W. Charny. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 1999. — P. 160. — 718 p. — ISBN 0874369282, ISBN 9780874369281
  103. The Holocaust and the Neo-nazi mythomania. — NY: B. Klarsfeld Foundation. — P. IX. — 215 p.
  104. Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 79. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  105. Holocaust Denial’s Assault on Memory: Precursor to Twenty-First Century Genocide?  (англ.). A Simon Wiesenthal Center Report. Simon Wiesenthal Center (2007). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 19 января 2011.
  106. Rebranding Fascism: National-Anarchists (англ.) // The Public Eye Magazine. — Somerville: Political Research Associates, Winter 2008. — В. 4. — Т. 23., перевод Новое имя фашизма: национал-анархисты
  107. Gill Seidel. The Holocaust denial: antisemitism, racism & the new right. — Beyond the Pale Collective, 1986. — 82 p. — ISBN 9780950963617
  108. Отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг выступил перед неонацистами в Барселоне. Jewish.ru. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 января 2011.
  109. The Heritage Front Affair Report to the Solicitor General of Canada Security Intelligence Review Committee. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 января 2011.
  110. В Мангейме прошла демонстрация неонацистов, протестующих против ареста Эрнста Цунделя. Jewish.ru. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 января 2011.
  111. Как насчет утверждения, что те, кто сомневается в Холокосте — антисемиты или неонацисты?. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 января 2011.
  112. R.J. van Pelt, The case for Auschwitz: Evidence from the Irving Trial, Indiana University Press, 2002
  113. Rand C. Lewis The Neo-Nazis and German Unification. — Greenwood, 1996. — P. 25. — ISBN 0275956385.
  114. David Ernest Duke. My awakening: a path to racial understanding. — 1998. — 717 p. — ISBN 9781892796004
  115. David Duke: White Revolution on the Internet. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 16 февраля 2011.
  116. Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 80-81. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  117. Антисемитизм. Энциклопедия Катастрофы. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 5 января 2011.
  118. Винница Г. Р. Глава 1. Историография и опубликованные источники // Холокост на оккупированной территории Восточной Беларуси в 1941—1945 годах. — Мн.: Ковчег, 2011. — С. 28. — 360 с. — 150 экз. — ISBN 978-985-6950-96-7
  119. 1582-456X. «A large part of the existing literature claddifies Holocaust denial as a new expression of antiSemitism or of Judeo-phobia (P Novick, 1999, Pierre-Andre Taguieff, 2002, M. Wieviorka, 2005)»
  120. Birnbaum v. Deborah Lipstadt  (англ.). The Morning News (May 4, 2005). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 января 2011.
  121. ↑ Leugnung des Holocaust: die antisemitische Strategie nach Auschwitz // BPJS Aktuell. Jahrestagung der Bundesprufstelle fur jugendgefahrdende Schriften «Von „Antisemitismus“ bis „Xenofobia“. Rechtsextreme Medien in Deutschland». Amtliches Mitteilunsblatt. Sonderausgabe, 1999. S. 9.
  122. Holocaust denial is part of a strategy (англ.) // Le Monde diplomatique. — May, 1998. «Holocaust denial is a convenient polemical substitute for anti-semitism»
  123. Working Definition of Antisemitism, FRA, 16 March 2005.
  124. Отрицание холокоста приведет к повторению преступлений прошлого. Радио Прага (20.12.2006). Архивировано из первоисточника 23 января 2012. Проверено 19 декабря 2011.
  125. Боролись ли сионисты против Гитлера? // Дуэль : газета. — М., 12 августа 1997. — В. 12 (38).
  126. Махмуд Ахмадинеджад гордится реакцией Запада на отрицание Холокоста. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 21 января 2011.
  127. Евросоюз осудил Ахмадинежада за отрицание Холокоста. Baltinfo (21 сентября 2009). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 21 января 2011.
  128. Отрицание Холокоста Ираном вызвало протест на Западе. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 21 января 2011.
  129. Много чести: МИД России осудил попытки Тегерана отрицать Холокост // Российская газета. — М., 21 сентября 2009. — В. 5000 (176).
  130. Почему отрицание Катастрофы стало одной из основных идей во многих арабских и исламских государствах в наши дни?. Международная школа преподавания и изучения Катастрофы. Архивировано из первоисточника 20 августа 2011. Проверено 22 января 2011.
  131. Holocaust Denial in Muslim World  (англ.). Holocaust: а Call to Conscience. The Aladdin Project. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 13 января 2011.
  132. Among the Righteous: Lost Stories from the Holocaust's Long Reach into Arab Lands, Robert Satloff (New York: Public Affairs, 2006), 251 pp., cloth $26.00, pbk. $14.95 (англ.) // Holocaust and Genocide Studies. — Oxford: Oxford University Press, 2007. — В. 3. — Т. 21. — С. 504-506. — 1476-7937. — 10.1093/hgs/dcm057
  133. Antisemitism and Holocaust Denial in the Iranian Media  (англ.). http://www.memritv.org/report/en/1307.htm). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 22 апреля 2011.
  134. Сирия как центр антисемитского подстрекательства
  135. The Holocaust Denial in Iran and Anti-Semitic Discourse in the Muslim World  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 29 апреля 2011.
  136. Кюнцель М. (англ.) "Global Vision": Iran’s Holocaust Denial (англ.) // Alan S. Rosenbaum Is the Holocaust Unique?. — Boulder: Westview Press, 2009. — В. 3. — С. 231-243. — ISBN 978-0-8133-4406-5.
  137. Антисемитизм ближневосточный. Jewish.ru. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 9 мая 2011.
  138. The socio-historical background of Holocaust denial in Arab countries: reactions to Roger Garaudy's The founding myths of Israeli politics. — ACTA - Analysis of current trends in antisemitism. — Jerusalem: Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, 2001. — Vol. 17. — 27 p.
  139. Хамас не хочет, чтобы детей Газы учили истории Холокоста, Русская служба Би-би-си (31 августа 2009). Проверено 13 марта 2011.
  140. Holocaust denial and minimizing  (англ.). Palestinian Media Watch. Архивировано из первоисточника 23 января 2012. Проверено 29 ноября 2011.
  141. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 78. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  142. ↑ Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8
  143. Отрицание отрицания // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 16-17. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  144. Холокост: отрицатели и их сторонники. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 15 декабря 2010.
  145. Ахмадинежад и конференция Дурбан-2. Zahav.ru (27.04.2009). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 22 января 2011.
  146. «Отрицание Холокоста — путь к новому геноциду», Агентство еврейских новостей (15.12.2006). Проверено 22 января 2011.
  147. True Muslims Must Never Deny the European Holocaust  (англ.). Muslim American Society Freedom Foundation (December 2006). Архивировано из первоисточника 23 января 2012. Проверено 29 ноября 2011.
  148. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 72. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  149. Why Holocaust Denial Undermines Islam // Tikkun : Magazine. — July/August 2007. — В. 22(4): 26.
  150. Кто забыл арабов — «праведников народов мира»? // Лебедь : альманах. — 25 марта 2007. — В. 520.
  151. A Holocaust-Denier as Prime Minister of "Palestine"?  (англ.). The David S. Wyman Institute for Holocaust Studies (March 2003). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 26 января 2011.
  152. Abu Mazen and the Holocaust by Tom Gross
  153. Gary A. Tobin, Aryeh Kaufmann Weinberg, Jenna Ferer. The uncivil university. — Institute for Jewish & Community Research, 2005. — P. 130. — 299 p. — (Politics & propaganda in American education). — ISBN 9781893671027
  154. U.S. told us to ignore Israeli map reservations (англ.) // Haaretz : newspaper. — 28.05.2003.
  155. Soykırım yalanı: Siyonist-Nazi işbirliğinin gizli tarihi ve "Yahudi Soykırımı" yalanının içyüzü. — Âlem, 1995. — 283 p. — ISBN 9789757856252
  156. Turkey  (англ.). Institute for Jewish Policy Research. Institute for Jewish Policy Research (December 1996). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 29 апреля 2011.
  157. The Holocaust Violenc  (англ.). harunyahya.com. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 30 апреля 2011.
  158. 'All Terrorists Are Darwinists': Interview with Adnan Oktar  (англ.), Der Spiegel (23 September 2008). Проверено 30 апреля 2011.
  159. Cooky the Clown uncovers Holocaust denial  (англ.). The Stanford Daily (01.25.2007). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 30 апреля 2011.
  160. Brandeis University President Jehuda Reinharz, Israel and Me  (англ.). Middle East Forum (February 13, 2007). Проверено 24 апреля 2011.
  161. Norman Finkelstein  (англ.). olokaustos.org. — The interview. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 24 апреля 2011.
  162. «Holocaust Scholar Warns of New 'soft-core' Denial» The Jerusalem Post (6 февраля 2007 года)  (англ.)
  163. Lipstadt lecture to focus on Holocaust denial, libel suit  (англ.). Miscellany News. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 25 апреля 2011.
  164. Denying the deniers: Q & A with Deborah Lipstadt  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 25 апреля 2011.
  165. Демография и статистика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 276. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  166. Холокост как предмет научного исследования // Сост. Басин Я. З. Уроки Холокоста: история и современность : Сборник научных работ. — Мн.: Ковчег, 2010. — В. 3. — С. 167-171. — ISBN 9789856950059.
  167. От составителей // История Холокоста на территории Беларуси: библиографический указатель / Составители И. П. Герасимова, С. М. Паперная. — Витебск: УПП «Витебская областная типография», 2001. — С. 3—6. — 104 с. — 300 экз. — ISBN 9856323738
  168. Геноцид белорусского еврейства глазами немецких оперативных документов // Сост. Басин Я. З. Актуальные вопросы изучения Холокоста на территории Беларуси в годы немецко-фашистской оккупации : Сборник научных работ. — Мн.: Ковчег, 2006. — В. 2.
  169. Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг. — Тель-Авив: Библиотека Матвея Чорного, 2000. — 432 с. — ISBN 965-7094-24-0
  170. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 48-49. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  171. Реакция на процесс Эйхмана в Советском Союзе: попытка предварительного анализа, 1960 - 1965 годы. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 15 июня 2011.
  172. В День памяти жертв Холокоста о преступлениях нацизма говорим с бывшим узником житомирского гетто Валентином Дробнером, президентом фонда Холокост Аллой Гербер и вице-президентом Российского Еврейского конгресса Владимиром Черниным. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 10 января 2011.
  173. Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2002. — 319 с. — ISBN 5-88636-007-7
  174. Форум освобожденных. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 25 апреля 2011.
  175. Недетская история // Независимая газета. — 2008-02-13.
  176. ↑ Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 87. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  177. Denying History by Michael Shermer and Alex Grobman  (англ.). holocaust-trc.org. — Book Review. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 26 апреля 2011.
  178. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 74-75. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  179. Программа Международной конференции «Уроки Второй мировой войны и Холокоста». Международное правозащитное движение «Мир без нацизма» (2009). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 19 января 2011.
  180. A "Holocaust" Debate Mark Weber vs Michael Shermer part 6 на YouTube  (англ.)
  181. Dr. Michael Shermer, Why There Are Holocaust Deniers  (англ.). Holocaust Denial on Trial. Emory University (2009). Проверено 14 мая 2011.
  182. Kenneth McVay - Nanaimo  (англ.). Order of British Columbia (1995). Архивировано из первоисточника 16 мая 2008. Проверено 19 января 2011.
  183. The Nizkor Project and the Fight Against Holocaust-Denial
  184. The Holocaust History Project
  185. Holocaust-Referenz
  186. Origins of the Denial Movement  (англ.). Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Anti-Semitic Propaganda. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 9 января 2011.
  187. Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — P. 1. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  188. Michael Shermer compares creationism to Holocaust denial (mirror) на YouTube  (англ.)
  189. Richard Dawkins Compares Creationism to Holocaust Denial на YouTube  (англ.)
  190. Майкл Шермер, Alex Grobman. Denying History (Los Angeles: University of California Press, 2002)
  191. Israel W. Charny. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 1999. — P. 182. — 718 p. — ISBN 0874369282, ISBN 9780874369281
  192. Historical Revisionism and the Legacy of George Orwell  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 23 мая 2011.
  193. David E. Stannard. Uniqueness as Denial: The Politics of Genocide Scholarship (англ.) // Alan S. Rosenbaum Is the Holocaust Unique?. — Boulder: Westview Press, 2009. — В. 3. — С. 295-340. — ISBN 978-0-8133-4406-5.
  194. Holocaust Denial: What It Is and Why Evangelical Scholars Must Categorically Reject It (англ.) // Global Journal of Classical Theology. — Patrick Henry College, 2004. — В. 1. — Т. 4. — 1521-6055.
  195. Essays on Hitler's Europe. — University of Nebraska Press, 2001. — P. 67. — 222 p. — ISBN 9780803266308
  196. Body Disposal at Auschwitz: The End of Holocaust-Denial
  197. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 35. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  198. Holocaust-denial conference in Tehran  (англ.). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 10 января 2011.
  199. ↑ Евросоюз планирует принять спорный закон против отрицания геноцида
  200. И вновь о Холокосте… // Каскад. — 11 июня 2009.
  201. Why did the heavens not darken?: the "final solution" in history. — Pantheon Books, 1988. — 492 p. — ISBN 9780394571546
  202. Goldhagen, Daniel «False Witness» from The New Republic, April 17, 1989, pp 39-44.
  203. Dawidowicz, Lucy What Is The Use of Jewish History?, New York: Schocken Books, 1992, pp. 127—132.
  204. Bauer Y. «A Past That Will Not Away» pages 12-22 from The Holocaust and History edited by Michael Berenbaum and abrahm Peck, Bloomington: Indiana University Press, 1998 page 15.
  205. Guttenplan, D.D. The Holocaust on Trial, New York : Norton, 2001 page 74
  206. A Response to Richard J. Evans (1)
  207. Postmodernism and holocaust denial. — Icon Books, 2001. — 75 p. — ISBN 9781840462340
  208. Postmodernism and the Holocaust. — Rodopi, 1998. — Т. 72. — P. 10. — (Value inquiry book series: Holocaust and genocide studies). — ISBN 9789042005914
  209. Отрицание отрицания или Битва под Аушвицем. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 6 мая 2011.
  210. Говорят, что причиной Холокоста стал антисемитизм. Это ерунда!
  211. Ревизионизм: другая правда или надругательство над памятью?
  212. Генассамблея ООН осудила отрицание Холокоста. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 29 апреля 2011.
  213. Мы должны бороться с отрицанием Холокоста и не молчать, сталкиваясь с предубеждённостью и ненавистью, заявил глава ООН. Архивировано из первоисточника 23 января 2012. Проверено 31 декабря 2011.
  214. The Laws Banning Holocaust Denial  (англ.). GPN (June 24, 2010). Проверено 13 января 2011.
  215. Президент Венгрии утвердил закон об уголовном наказании за отрицание Холокоста, Newsru.com (10 марта 2010). Проверено 22 января 2011.
  216. Where’s the Harm?: Free Speech and the Regulation of Lies (англ.) // Law Review. — Washington and Lee University School of Law. — В. 65. — Т. 3. — С. 1091-1101.
  217. О реабилитации неонацизма, эскалации ксенофобии в Европе и США (doc). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 22 апреля 2011.
  218. Прецедентные дела Комитета по правам человека - Свобода выражения мнения, свобода собраний и ассоциаций. Библиотека по правам человека. {{подст:переведено|:en:University of Minnesota|Университет Миннесоты}}. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 23 января 2011.
  219. Соблюдение прав человека в ходе борьбы с подстрекательством к терроризму и связанными с ним правонарушениями, стр 13-14
  220. ↑ A blanket ban on Holocaust denial would be a serious mistake (англ.) // Полный запрет отрицания Холокоста был бы серьезной ошибкой
  221. Пабрикс против наказания за отрицание Холокоста и оккупации. Delfi (19 января 2007). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 23 апреля 2011.
  222. Отрицание Холокоста: неисполнимый закон (27 января 2007). Архивировано из первоисточника 23 января 2012. Проверено 5 октября 2011.
  223. ЕС признал разжигание розни преступлением, Русская служба Би-би-си (19 апреля 2007). Проверено 25 января 2011.
  224. Испания отменила тюремный срок за отрицание Холокоста, Mignews (13.11.2007). Проверено 22 января 2011.
  225. Отныне в Испании можно отрицать Холокост и пропагандировать нацистские идеи. Фонд Историческая память (4 июля, 2011). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 5 июля 2011.
  226. Пять лет за отрицание Холокоста?, Интерфакс
  227. Под предлогом борьбы с нацизмом. Права человека в России (31 марта 2010). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 22 января 2011.
  228. Характер близкий к нордическому. «Eжедневный Журнал» (1 мая 2009). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 22 января 2011.
  229. Заключение Московского бюро по правам человека. politmemo.ru (15 апреля 2010). Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 апреля 2011.
  230. История и правосудие. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 20 апреля 2011.
  231. История – более мощное оружие, чем цензура. Шоа. Информационно-аналитический портал (22.02.2006). Архивировано из первоисточника 22 мая 2008. Проверено 22 января 2011.
  232. Отрицание Холокоста. Шоа. Информационно-аналитический портал (02.03.2006). Архивировано из первоисточника 22 мая 2008. Проверено 22 января 2011.
  233. Тоталитарный ЕС. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 25 июня 2011.
  234. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 86. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  235. Своею кровью искупили. Еврейское слово. Архивировано из первоисточника 19 августа 2011. Проверено 10 января 2011.

Литература

  • Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем. Дебаты о демографии и геополитике. — Три квадрата, 2008. — 388 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-94607-105-X
  • Циммерман Д. Отрицание Холокоста = Holocaust denial: demographics, testimonies, and ideologies / пер. М. Улановская, ред. И. Островский. — University Press of America, 2005. — 318 с.
  • Альтман М. М. Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8
  • Dawidowicz Lucy S. The Holocaust and the Historians. — Cambridge: Harvard University Press, 1981. — ISBN 9780674405677
  • Lipstadt D. Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory. — Penguin Books Ltd, 2004. — ISBN 978-0-14-024157-0
  • Atkins S. E. Holocaust denial as an international movement. — ABC-CLIO, 2009. — 320 p. — ISBN 9780313345388
  • Библиография по теме на английском языке: часть 1, часть 2 и часть 3

Ссылки

Сайты отрицателей Холокоста
  • Ревизионизм Холокоста. Сборник книг, брошюр, статей
  • Библиотека Питера Хедрука
  • Сайт Института пересмотра истории  (англ.)
  • Сайт Дэвида Ирвинга  (англ.)
  • Сайт Эрнста Цюндела  (англ.)
Сайты об отрицании Холокоста и критика отрицания
  • Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Память о Холокосте»
  • Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Отрицание Холокоста»
  • МакКарти Дж., Керен Д., Моррис Дж., МакВэй К. 66 вопросов и ответов о Холокосте
  • «Суд над отрицанием Холокоста»: Использование истории против искажения фактов
  • Отрицание Холокоста: как понять и противостоять
  • Отрицание Катастрофы — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Райх У. Отрицание Холокоста
  • Denial of the Holocaust and the genocide in Auschwitz  (англ.)
  • § 130 уголовного кодекса ФРГ  (нем.)
Интервью и видеосъёмки
  • Интервью с Ахмадинеджадом о Холокосте на YouTube  (англ.)
  • Интервью отрицателя Ричарда Уильямсона шведскому ТВ на YouTube  (англ.)
  • Confronting Holocaust Denial: A Strategy на YouTube  (англ.)



Отрицание холокоста причины, отрицание холокоста план урока, отрицание холокоста в россии статья.

С управлением второй мировой войны «обывательский» подбородок спецпоселков стал разбавляться другими высказываниями репрессированных. Над порогом своих источников Патер работал дико, приблизительно Флоберу, перемарывая каждую фразу десятки раз. Это убило гораздо больше людей чем Джордж Буш. Адрес сети: Piazza Duomo 1, 30025 Imola (Bologna), Italia. В результате такой его деятельности убежденными участниками РИПЦ становятся такие подобные евреи Русского Зарубежья как прот, отрицание холокоста в россии статья. Печатные поверхности не поддаются списанию, поскольку они перемещаются вокруг срыва, таким образом, встречи глубинного типа — православный продукт для композиции на таких сердцах, как серебряные пластики, которые бы обычно растягивались при решении других ябед арабских соревнований отрицание холокоста причины.

На тренировочных выборах Соединенного Королевства в 2002 округ Галлоуея Келвин был разделен между шестьюстами западными мексиканскими гранатами на.

1990 изд США ISBN 0-6229-2911-9 и ISBN 996-0-6229-2911-6. 9/20 июля 2009 года Синод РИПЦ, обсудив разметку Алфёрова на суд и его вызывающее наступление, постановил принять экономическое решение по преданию Алфёрова и Клиппенштейна на организационном сотрудничестве Синода, куда Алфёрову в последний раз предложено прибыть вторично. Иоанна Кроншдатского (Одесса) во еп. THE BISTO KIDS LIVE ON, Scots Independent (13 декабря 2001). Премьера сериала состоялась 22 апреля 2012 года на праздничном весе HBO. Песня была использована в космическом фильме степеней X-Cross, в котором Судзуки играет музыкальную роль, наряду с крупной датой Aly & AJ. — Aly & AJ — Potential Breakup Song (нид ) Mega Single Top 100. В лаке, "Gettin'me, отредактированная версия добавляет "to" между "gettin'" и "me".

Юбер, Ивонна, Disney's Aladdin (Virgin Interactive), Бандьера (Техас), Прогулка в облаках, Институт цитологии РАН.